Santiago Soler Seguí - Valencia
Cuadernos Templarios - Cuaderno n º 0
Valentia Mediavelis
Las palabras de Urbano encendían y enardecían los
corazones de todos los allí presentes, pero las causas de este llamamiento a
la salvaguarda de los Santos Lugares no solo se basaban en la religiosidad, clemencia
y piedad del pontífice.
Urbano II (Odón de Lagery) no solo era un gran
orador, sino que además también fue un gran político y estadista.
Unos meses antes, a principios del mes de marzo, el papa
había convocado un concilio en Piacenza, concilio donde se trató sobre el
conflicto conocido como Querella de las Investiduras y que enfrentaba al
papado con el emperador del Sacro Imperio Romano-Germánico.
Enterado, Alejo I Comneno enviaba a este concilio una
delegación con el objetivo de solicitar ayuda a Urbano II para la lucha contra
los turcos.
Sin embargo y aunque al papa le resultó más que atractiva
la propuesta de los bizantinos, tuvo la suficiente capacidad y visión para
decidir que aquel no era el momento ni el lugar para proclamar una arenga
militar contra los sarracenos.
Tal y como podemos leer en la crónica de Fulquerio de
Chartres, la Gesta Francorum Jerusalem Expugnantium, Urbano II veía una
oportunidad única de convertirse en el obispo y prelado máximo de todo el mundo,
acabando de esta forma con el Gran Cisma de Oriente.
Pero Piacenza era para tratar otros temas que ya urgían y
que habían sido ya aplazados: la excomunión del antipapa Guiberto, las
reclamaciones realizadas por la emperatriz Adelaida, quien acusaba en este
concilio a su marido, Enrique IV del Sacro Imperio Romano Germánico, de
retenerla contra su voluntad, de forzarla a participar en orgías, y a realizar
misas negras, o la excomunión al emperador germano.
Por todos estos asuntos, Urbano II vio que no era el
momento adecuado, ni tampoco el lugar.
Italia por aquel entonces era una tierra próspera y
floreciente. El comercio y los negocios hacían que su población no pasara por
las penurias que otros lugares de Europa estaban sufriendo, y lanzar una
proclama guerrera contra los infieles, desde luego no hubiera obtenido el
resultado esperado.
Por ello, desde Piacenza, Urbano II convocaba un nuevo
concilio en Auvernia, en la población de Clermont.
Francia sufría en demasía la hambruna, a la que había que
añadir el terrible azote del Fuego de Santa Gertrudis (lues gnis eutanei), una
terrible epidemia que dejaba desiertas las poblaciones y ciudades.
Clermont era el lugar perfecto para lanzar el discurso
que daría lugar a la primera cruzada. Allí, cualquier ideal por peligrosa e
ilusoria que pareciera, sería mejor que el sufrimiento al que se veían
sometidos por el hambre y las enfermedades.
Pero había más. Europa se encontraba en aquellos momentos
sumida en un sinfín de rencillas y disputas entre reyes, nobles y señores de la
guerra. Reyes y nobles, malgastaban su tiempo, sus fuerzas, y sobre todo su
dinero, en luchas y riñas sin ningún tipo de sentido ni fundamento, en
detrimento de los intereses de la Iglesia, que además de no ver con buenos ojos
estos altercados, veía cómo iba perdiendo poco a poco su parcela de poder y
control.
El grito de ¡Deus lo volt!, era la mejor forma de
canalizar y controlar a todos estos nobles y caballeros belicosos dándoles un
objetivo y un enemigo común.
Urbano II volvía de este modo, a tener el control de una
nobleza desbocada y violenta que estaba comenzando a ser un auténtico problema.
Como no podía ser de otra manera, el primero en dar
ejemplo fue el clero. Gran parte de los obispos poseían también el título de
condes o de barones, y no en pocas ocasiones formaban parte de las rencillas y
riñas para defender los derechos y diezmos de sus obispados.
Además de ello, estaba de por medio el comercio. Hacerse
con las rutas comerciales en Oriente era toda una tentación. El famoso vino de Gaza,
las piedras preciosas de Oriente, o la muselina, entre otros objetos, eran
bienes muy preciados en las cortes europeas, sin olvidar por supuesto las
reliquias.
La respuesta de los caballeros de Occidente fue ejemplar.
Durante el invierno, se dedicaron a realizar todos los preparativos necesarios,
incluido uno que hasta ahora en pocas o ninguna ocasión de había realizado: la
bendición de las armas y banderas de los caballeros que iban a partir hacia
Oriente.
Recibid esta espada, en el nombre del Padre, del Hijo y
del Espíritu Santo; servíos de ella para el triunfo de la fe; pero que nunca
derrame la sangre inocente.
Poco después del verano del año 1096, las tropas cruzadas
iniciaban la marcha hacia Oriente, llegando en su totalidad a Constantinopla
entre finales de ese año y principios del siguiente.
El 6 de mayo del año 1097 el ejército cruzado se plantaba
junto a las murallas de Nicea, la cual no resistió el asedio y se rindió el 19
de junio (9). Tras Nicea, las victorias cruzadas se sucedían una tras otra.
一
9 Sobre
la toma de Nicea existen diversas versiones de los historiadores de la primera
cruzada. Roberto el monje, afirmaba que los sitiados pactaron en secreto con
las tropas de Alejo la rendición de la ciudad a cambio de su libertad.
Fulquerio de Chartres escribía que fueron los propios turcos los que abrieron
las puertas a los bizantinos. Alberto de Aix, aseguraba que fue un familiar de
Alejo quien negoció con los cruzados la entrega de la ciudad a los bizantinos,
y con los sitiados la apertura de sus puertas a cambio de su libertad. Por su
parte, Guillermo de Tiro escribía sobre como Taticio, familiar de Alejo, fue
quien pactó con los sitiados, pero que los jefes cruzados a ver que la ciudad
estaba a punto de capitular, mandaron mensajeros a Alejo para que enviara a sus
tropas para hacerse cargo de la ciudad, para que de este modo el ejército
cristiano pudiera continuar su marcha hasta Jerusalén.
Detalle del folio 22v del manuscrito Français 2630.
Historia rerum in partibus transmarinis gestarum. Guillermo de Tiro. Biblioteca
Nacional de Francia. El sitio de Nicea.
Por fin, el 7 de junio del año 1099 las huestes cruzadas
se encontraban frente a los muros de Jerusalén. Tras un largo debate, los jefes
cruzados llegaban a una importante decisión: el asalto a la ciudad Santa se
realizaría la noche del 13 al 14 de julio. Así se hizo.
En la mañana del 15 de julio, después de derramar ríos de
sangre, algunos cruzados ya estaban situados en lo alto de las murallas de la
ciudad, consiguiendo poco después abrir sus puertas.
Tan solo el general Iftijar ad-Dawla (10) seguía
resguardado en la torre de David con parte de sus hombres. Sin descanso,
seguían combatiendo a los cristianos. Tal era la defensa del general egipcio,
que el conde de Tolosa, Raimundo IV, mandó un mensajero para que los sitiados
se rindieran. Mientras tanto las tropas cristianas ya habían ocupado
prácticamente todo el barrio judío, y se acercaban a las inmediaciones de la
mezquita Mayor.
Iftijar ad-Dawla aceptaba finalmente la propuesta del
conde de Tolosa. Jerusalén había sido tomada.
Los frany cumplieron su palabra, y los dejaron marchar
por la noche hacia el puerto de Ascalon, donde se afincaron. A la población de
la Ciudad Santa la pasaron a cuchillo, y los frany estuvieron matando
musulmanes durante una semana. En la mezquita al- Aqsa, mataron a más de
setenta mil personas. Mataron a mucha gente. A los judíos los reunieron en su
sinagoga y allí los quemaron vivos los frany. Destruyeron también los
monumentos de los santos y la tumba de Abraham — ¡la paz sea con él! (11)
Diez días después de la toma de ciudad, comenzaba el
cónclave que debería elegir un rey para Jerusalén. El primero de los jefes
cristianos que tomó la palabra fue Roberto II de Flandes, conocido en algunas
crónicas como Robertus Hierosolimitanus.
El conde de Flandes ofreció un discurso que desde luego
no dejó indiferente a ninguno de los allí congregados. En sus palabras y sus
gestos, el resto de dirigentes cristianos vieron de inmediato al mismísimo rey
de Jerusalén.
一
10 Conocido como “el orgullo del estado”, Iftijar
ad-Dawla fue el gobernador fatimí de Jerusalén durante el asedio de la ciudad.
Tras su encarnizada resistencia, Raimundo IV, conde de Tolosa, le ofrecía la
libertad para él y para sus hombres si rendía la ciudad.
11 Crónica de Ibn al-Atir. Las Cruzadas vistas por los
árabes. Amin Maalouf. Alianza Editorial. Año 1968.
Detalle del folio 58v del manuscrito Français 12558.
Chanson d'Antioche (Siglo XIII). Biblioteca Nacional de Francia. Salida hacia la
primera cruzada.
"Hermanos y compañeros míos: nos hallamos reunidos para
tratar un asunto de la mayor importancia; jamás tuvimos más necesidad de los
consejos de la sabiduría, y de las inspiraciones del Cielo: si en los tiempos
ordinarios siempre se desea que la autoridad se deposite en manos del más
hábil, con mayor razón debemos buscar el más digno para gobernar este reino,
que está todavía en gran parte dominado por los bárbaros. Ya tenemos noticia de
que los egipcios amenazan a esta ciudad en que vamos a poner un rey. La mayor
parte de los guerreros cristianos que han tomado las armas están impacientes
por volver a su patria, y van a abandonar a otros el cuidado de defender lo que
ellos han conquistado. El pueblo nuevo, que ha de habitar esta tierra, no
tendrá a sus inmediaciones cristianos que puedan socorrerle y consolarle en sus
desgracias. Sus enemigos se hallan cerca del; sus aliados a la otra parte de
los mares; así el rey que le demos será su único apoyo en medio de los peligros
que le rodean. Es necesario pues que aquel que sea llamado a gobernar este país
tenga las cualidades necesarias para mantenerse en él con gloria; es necesario
que reúna el valor natural de los francos, la templanza, la fe y la humanidad;
pues la historia nos enseña que es inútil el haber triunfado por medio de las
armas, si no se confían los frutos de la victoria a la sabiduría y a la virtud".
(12)
A pesar de la insistencia de los asistentes, el conde de
Flandes declinaba amablemente el título de rey de Jerusalén: "no, no tengo tanta
presunción como para aspirar a ese honor. Pongo por testigo al cielo y a la
tierra de que, aun cuando quisierais darme la corona, no la aceptaría porque
estoy resuelto a volver a mis estados". (13)
Tras la renuncia del conde de Flandes, cuatro eran los
candidatos a ocupar la corona de Jerusalén: Godofredo de Bouillon, Raimundo de
Tolosa, Roberto II de Normandía, y Tancredo de Hauteville.
De entre los cuatro candidatos, el conde de Tolosa era el
que mayores posibilidades tenía de ocupar el trono de Jerusalén. Tolosa era, en
la constelación de príncipes cristianos, el más ambicioso, el más poderoso y el
más rico. (14)
一
12 Discurso de Roberto II de Flandes. Cruzadas. Primera
parte que contiene la historia de la primera Cruzada, por Mr. Michaud, de la
Academia Francesa. Tomo II. Traducción a cargo de Manuel B. García Suelto y
F.A. Pendaries. Año 1831.13 Efectivamente, Roberto II de Flandes emprendió su
viaje de regreso a casa a finales del mes de agosto junto a Roberto de
Normandía y a Raimundo de Tolosa. En el año 1103 formó alianza con Enrique I de
Inglaterra. El conde de Flandes le ofreció 1000 caballeros a cambio de que el inglés
le pagara un tributo anual. Sin embargo, Enrique I se negó a pagar, por lo que
el de Tolosa de alió con Luis VI de Francia y atacaron Normandía. Roberto de
Flandes murió cerca de la ciudad de Meux, cuando comandaba un ejército para
luchar contra Teobaldo II de Champaña, quien encabezaba una revuelta de los
barones franceses. Tras ser herido, cayó de su caballo y murió ahogado en el
río Marne.
14 Manuel Leguineche y María Antonia Velasco. El Viaje
Prodigioso. 900 años de la primera cruzada. Año 1995.
FIN CAPITULO 2
☨ El Maestre ✠
