☨ ESPARTA Y EL PASO DE LAS TERMÓPILAS (1). EDAD ANTIGUA - 480 AC. PASAJES DE LA HISTORIA. ENTREGA Nº19 ✠

☨ ESPARTA Y EL PASO DE LAS TERMÓPILAS (1). EDAD ANTIGUA - 480 AC. PASAJES DE LA HISTORIA. ENTREGA Nº18 ✠ 

Pasaje de la Historia sobre Esparta y el Paso de las Termópilas (1) del programa la Rosa de los Vientos narrado por Juan Antonio Cebrián.

La batalla de las Termópilas tuvo lugar durante la Segunda Guerra Médica; se enfrentaron el Imperio persa de Jerjes I y una alianza de polis griegas lideradas por Esparta. 

La batalla duró tres días y se desarrolló en el paso de las Termópilas (cuyo nombre se traduce por Puertas Calientes - de θερμός,-ή,-όν caliente y Πύλη,ης puerta; derivaba de los manantiales cálidos que existían allí), en agosto o septiembre de 480 a. C. 

En esas mismas fechas tenía lugar la batalla de Artemisio. 

La invasión persa fue una respuesta tardía a la derrota sufrida en la Primera Guerra Médica, que había finalizado con la victoria de Atenas en la batalla de Maratón.

Jerjes reunió un ejército y una armada inmensas para conquistar la totalidad de Grecia y, como respuesta a la inminente invasión, el general ateniense Temístocles propuso que los aliados griegos bloquearan el avance del ejército persa en el paso de las Termópilas, a la vez que bloqueaban el avance de la armada persa en los estrechos de Artemisio. 

Un ejército aliado formado por unos 7.000 hombres aproximadamente marchó al norte para bloquear el paso en el verano de 480 a. C. El ejército persa, que conforme a las estimaciones modernas estaría compuesto por unos 300.000 hombres, llegó al paso a finales de agosto o a comienzos de septiembre. Enormemente superados en número, los griegos detuvieron el avance persa durante siete días en total (incluyendo tres de batalla), antes de que la retaguardia fuera aniquilada. Durante dos días completos de batalla, una pequeña fuerza comandada por el rey Leónidas I de Esparta bloqueó el único camino que el inmenso ejército persa podía utilizar para acceder a Grecia.

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Tras el segundo día de batalla, un residente local llamado Efialtes traicionó a los griegos mostrando a los invasores un pequeño camino que podían utilizar para acceder a la retaguardia de las líneas griegas. Sabiendo que sus líneas iban a ser sobrepasadas, Leónidas despidió a la mayoría del ejército griego, permaneciendo para proteger su retirada junto con 300 espartanos, 700 tespios, 400 tebanos y posiblemente algunos cientos de soldados más, la mayoría de los cuales murieron en la batalla. 

Tras el enfrentamiento, la armada aliada recibió en Artemisio las noticias de la derrota en las Termópilas. Dado que su estrategia requería mantener tanto las Termópilas como Artemisio, y ante la pérdida del paso, la armada aliada decidió retirarse a Salamina.

Los persas atravesaron Beocia y capturaron la ciudad de Atenas, que previamente había sido evacuada. Sin embargo, buscando una victoria decisiva sobre la flota persa, la flota aliada atacó y derrotó a los invasores en la batalla de Salamina a finales de año. Temiendo quedar atrapado en Europa, Jerjes se retiró con la mayor parte de su ejército a Asia, dejando al general Mardonio al mando del ejército restante para completar la conquista de Grecia. 

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Al año siguiente, sin embargo, los aliados consiguieron la victoria decisiva en la batalla de Platea, que puso fin a la invasión persa. 

Tanto los escritores antiguos como los modernos han utilizado la batalla de las Termópilas como un ejemplo del poder que puede ejercer sobre un ejército el patriotismo y la defensa de su propio terreno por parte de un pequeño grupo de combatientes. 

Asimismo, el comportamiento de los defensores se ha utilizado como ejemplo de las ventajas del entrenamiento, el equipamiento y el uso del terreno como multiplicadores de la fuerza de un ejército, y se ha convertido en un símbolo de la valentía frente a la adversidad insuperable.

☨ El Maestre ✠ 

☨ TRIGÉSIMA ASAMBLEA DE ORACIÓN DE ESPÍRITU TEMPLARIO ✠

☨ TRIGÉSIMA ASAMBLEA DE ORACIÓN 

DE ESPÍRITU TEMPLARIO ✠

Bienvenidos a la Trigésima  Asamblea de Oración de Espíritu Templario.
Hermanos la Ermita está abierta, entrad y resguardaos del calor.

Para la libertad nos ha liberado Cristo.
Manteneos, pues, firmes,
 y no dejéis que vuelvan a someteros a yugos de esclavitud.

Vosotros, hermanos, habéis sido llamados a la libertad;
 ahora bien, no utilicéis la libertad como estímulo para la carne;
 al contrario, sed esclavos unos de otros por amor.

Porque toda la ley se cumple en una sola frase, que es:
 «Amarás a tu prójimo como a ti mismo».

Pero, cuidado,
 pues mordiéndoos y devorándoos unos a otros 
acabaréis por destruiros mutuamente.

Frente a ello, yo os digo:
 "caminad según el Espíritu 

y no realizaréis los deseos de la carne; 
pues la carne desea contra el espíritu 

y el espíritu contra la carne;
 efectivamente, hay entre ellos un antagonismo 

 tal que no hacéis lo que quisierais.

Pero si sois conducidos por el Espíritu, no estáis bajo la ley.

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 ☨ TRIGÉSIMA ASAMBLEA DE ORACIÓN 
PRIMERA SEMANA ✠

☨ TRIGÉSIMA ASAMBLEA DE ORACIÓN 

SEGUNDA SEMANA ✠

☨ Preceptora II ✠

☨ LEÓNIDAS, REY DE ESPARTA VERSUS JERJES I. EDAD ANTIGUA - 480 AC. PASAJES DE LA HISTORIA. ENTREGA Nº18 ✠

☨ LEÓNIDAS, REY DE ESPARTA VERSUS JERJES I. EDAD ANTIGUA - 491 AC. PASAJES DE LA HISTORIA. ENTREGA Nº17 ✠ 

Pasaje de la Historia sobre Leónidas, Rey de Esparta vs Jerjes I del programa la Rosa de los Vientos narrado por Juan Antonio Cebrián.

En el otoño de 481 a. C., la alianza que la historiografía griega llama la «Liga helénica» se reunió en el istmo de Corinto y su dirección recayó en Esparta. 

La ciudad laconia decidió el envío de una fuerza armada bajo el mando del diarca Leónidas para defender el desfiladero de las Termópilas, a fin de retener a los persas y dar el tiempo suficiente a la flota griega de replegarse más allá del estrecho que forma la isla de Eubea con la costa de Grecia central. 

En el relato herodoteo de la expedición, las tropas griegas enviadas al paso de las Termópilas sumaban en total 6000 soldados: 300 hoplitas espartiatas, 1000 tegeatas y mantineos, 600 orcomenios, 400 corintios, 200 de Fliunte, 80 micenios, 700 tespios y 400 tebanos leales. 

Frente a ellas se encontraban 1,7 millones de persas. 

Esta cifra es irreal, si se considera que Heródoto se equivoca en el cálculo de peloponesios presentes, al mencionar 3100 hombres, dado que también cita una inscripción que indica 4000 soldados. Vuelve a aparecer la misma cifra en otro pasaje de su obra como el número de muertos de las Termópilas.

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En cuanto a los griegos, otras fuentes informan que el contingente lacedemonio constaba también de 900 o 1000 periecos, sin olvidar a los sirvientes hilotas. Respecto a los persas, se ha supuesto que Heródoto confundió los términos «quiliarquía» (1.000) y «miriarquía» (10.000), al evaluar las fuerzas diez veces más numerosas de lo que eran. Por lo tanto, las fuerzas persas presentes en la Batalla de las Termópilas serían 210.000 hombres y 75.000 animales. Sin embargo, el equilibrio de fuerzas era claramente favorable a los persas. 

Según los espartanos, los griegos que solicitaron su ayuda les dijeron que ellos constituían las avanzadillas del grueso del ejército y que «era inminente la llegada cualquier día del resto de los aliados»; después de la finalización de las fiestas Carneas y de los Juegos Olímpicos. «Además, las escuadras navales atenienses y eginetas montaban guardia en el mar».

Para Leónidas era claramente una misión suicida: escogió entre los 300 hoplitas que constituían su guardia personal a aquellos ciudadanos que tenían descendencia masculina. Por consiguiente, no eran únicamente hippeis, cuerpo de élite compuesto por los diez primeros grupos de edad movilizados, sino de una mezcla de hippeis y de soldados ordinarios. 

Después de haber tomado posiciones en las Termópilas, los griegos repelieron con éxito varios ataques persas: situados en el lugar más estrecho del desfiladero, luchaban en filas apretadas, y estaban bien protegidos por sus grandes escudos. Transcurridos unos días, los griegos fueron traicionados por un tal Efialtes de Tesalia: Leónidas se encontró rodeado por las tropas del sátrapa Hidarnes. 

Heródoto refiere que para algunos, los griegos no consiguieron llegar a un acuerdo sobre la actitud a tomar: algunos abandonaron su puesto para volver a sus ciudades respectivas, mientras que el monarca espartano decidió quedarse. 

Según Heródoto, Leónidas reexpidió la mayor parte de sus tropas para salvar sus vidas, pero juzgó inapropiado para un espartano abandonar su posición. El oráculo emitido por la Pitia reforzó su determinación. Mantuvo con él a los lacedemonios, los tebanos y tespios voluntarios.

La descripción del final de la batalla varía según las fuentes. 

Para Heródoto, Leónidas y sus hombres se situaron en la parte más ancha del desfiladero y lucharon hasta el último hombre: «los griegos se batieron en retirada hacia la zona más estrecha del paso y, después de rebasar el muro [focense] fueron a apostarse en la colina, excepto los tebanos» Diodoro Sículo y Justino epitomando a Pompeyo Trogo, mencionan un ataque nocturno contra el campamento persa: los griegos sembraron el desorden en las tropas enemigas, masacraron grandes cantidades antes de caer, rodeados, bajo las flechas y jabalinas persas. 

Relato muy probablemente fantasioso, puesto que el campamento de Jerjes distaba del de los griegos cerca de 8 kilómetros. 

Dos historiadoras plantean la pregunta de por qué Leónidas se quedó únicamente con los trescientos espartiatas, los hilotas, los tespios y los rehenes tebanos en esta fase decisiva de la batalla, y mandó al resto de efectivos griegos a sus casas, abocando a una muerte segura a los que permanecieron con él.

Elucubran que Heródoto insiste en la ideología espartana de la bravura y de la gloria, al remitir sobre este aspecto al epitafio de los muertos espartiatas en VII.228. 

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El monarca aqueménida recorrió el escenario de la batalla, paseó entre los cadáveres, y mandó que a Leónidas le cortasen la cabeza y que la clavasen en un palo. 

Heródoto dice que «Léonidas, mientras aún vivía fue la persona con quien más se irritó el rey Jerjes» y continúa diciendo «que de lo contrario jamás hubiese ordenado ultrajar su cadáver de esa manera, ya que los persas son, que yo sepa, las personas que más suelen honrar a los soldados valerosos».

En 440 a. C., el cuerpo de Leónidas fue trasladado a Esparta, donde un magnífico mausoleo le fue consagrado. 

Sobre su tumba se erigió una estela, que siglos después pudo ver Pausanias y en la que figuraban los nombres de los trescientos espartiatas que murieron. 

Las fiestas Leónidas fueron instituidas en su honor. Asimismo fue objeto de un culto heroico.

☨ El Maestre ✠

☨ LA ASAMBLEA DE ORACIÓN DE ESPÍRITU TEMPLARIO CAMBIA DE DÍA Y FORMATO ✠

☨ LA ASAMBLEA DE ORACIÓN DE ESPÍRITU TEMPLARIO 

CAMBIA DE DÍA Y FORMATO ✠

Mis queridísimos hermanos

Comunicaros que debido a la dificultad que algunos hermanos nos han hecho llegar para leer la Asamblea de la Oración de Espíritu Templario en el formato actual que publicamos, hemos decidido modificar y mejorar dicho formato.

En respuesta a este pequeño problema y dificultades presentadas para algunos hermanos, vamos a grabar la Asamblea de Oración de Espíritu Templario y prepararla en formato vídeo (Mp4) y audio (Mp3) para acto seguido subirla a todas las RRSS en las que tenemos presencia, Youtube, IVOOX...

Otro de los cambios que vamos a realizar es el día de publicación de la Asamblea de Oración de Espíritu Templario. Actualmente la publicamos los miércoles, vamos a pasarla a los lunes, pensamos que se debe empezar la semana orando, así que a partir del lunes día 20 de junio  tendréis ya, este nuevo formato.

La hermana Preceptora I me ofreció cambiar el día con todo su corazón y se lo agradezco enormemente.

Como veis, a nosotros nos une la fe en que un mundo mejor puede ser posible, además el estar en contacto tan estrecho, ha hecho nacer un profundo amor fraterno.  

No tengáis duda de que todo lo hacemos inspirados en Jesús y el amor que nos mostró hacia el Padre, al que le debemos todo lo que somos.

Llevábamos tiempo queriendo transmitir nuestro cariño y respeto por todos vosotros y el texto escrito lo hacía algo difícil.

Esperamos que el uso de la palabra salve esta cuestión y este nuevo formato os resulte más ameno y agradable.

Se va a mantener el formato en PDF para quienes quieran descargarlo y ampliamos con audio y vídeo.

La Asamblea la tendréis cada 15 días tanto en el blog como en las demás redes, con los cambios que os he comentado.

Esta semana se celebra a la Santísima Trinidad, os comparto una oración, ruego me acompañéis.

 Al DIOS SANTO uno y TRINO

Gloria
En el cielo y en la tierra 
Gloria
Gloria al Padre Creador
 y a su hijo redentor
 y al espíritu santo de amor
 Gloria

___

Rogamos vuestra intercesión en nuestras vidas,
 para hacer  de éste mundo un lugar mejor,
ponemos  nuestra mente a vuestra disposición
 para que sea inspirada por vosotros
 y así se genere una corriente de paz
 y amor que sea agradable a vuestros ojos.
Gracias por nuestras vidas
 y todo  lo bueno que en ellas hay.
 Amén

☨ Preceptora II ✠

☨ SOFOCLES VERSUS ALCESTO. EDAD ANTIGUA - 491 AC. PASAJES DE LA HISTORIA. ENTREGA Nº17 ✠ 

Pasaje de la Historia sobre Sofocles vs Alcesto del programa la Rosa de los Vientos narrado por Juan Antonio Cebrián.

Las principales fuentes de las que proceden sus datos biográficos son la Vida de Sófocles escrita por un anónimo en el siglo I, además de fragmentos dispersos que se pueden encontrar en las obras de Plutarco, Ateneo, Aristóteles y otros autores. 

La Suda también le dedicó un breve artículo.

Otros autores de la Antigüedad, entre los que se puede destacar a Duris de Samos, escribieron también sobre él, pero sus obras no se han conservado. Sófocles nació en Colono, una aldea cercana a la ciudad de Atenas, dentro de una familia de posición acomodada, en 497 o 496 a. C., según datos de la Crónica de Paros, o en 495 a. C., según el anónimo autor de la Vida de Sófocles.

Era hijo de Sófilo, un fabricante de armas. 

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Uno de sus maestros fue Lampro, que lo instruyó en la danza y le enseñó a tocar la lira. 

A los 16 años estaba al frente del coro que celebró con un peán la victoria de la batalla de Salamina, en el año 480 a. C., donde también participó Esquilo como combatiente y el mismo año que nació Eurípides. 

Se le atribuía belleza física pero voz débil. 

Le gustaban los ejercicios gimnásticos, la música y la danza. 

Algo más tarde del año 460 a. C. se casó con Nicóstrata, con quien tuvo un hijo: Iofonte, que se dedicó también a la tragedia. 

Ya con 50 años se enamoró de una meretriz, Teóride de Sición. Con ella tuvo a Aristón, que a su vez fue padre de Sófocles el Joven, por quien Sófocles sentía gran estima y que llegó a ser también escritor de tragedias. 

La Suda menciona los nombres de otros tres hijos de Sófocles de los que no existen más datos.

Participó activamente en la vida política de Atenas: en 443 o 442 a. C. fue el heletómano, cargo que desempeñaba la persona dedicada a administrar el tesoro de la Liga de Delos.

Gracias, en parte, al éxito de su obra Antígona, representada en el año 442, fue elegido estratego, cargo que desempeñó por primera vez durante la Guerra de Samos bajo la autoridad de Pericles, pero la flota que dirigía fue derrotada por Meliso. 

Es posible que también fuera estratego en el conflicto contra los habitantes de Anea del año 428 a. C. y en 423/422 a. C., en época de Nicias. 

En 413-411 a. C. perteneció al Consejo de los Diez Próbulos, formado en Atenas tras el fracaso de la Expedición a Sicilia. 

Según el biógrafo anónimo de su vida, no se distinguió especialmente por sus dotes como político pero amó su ciudad y rechazó invitaciones de autoridades importantes de otras ciudades con tal de no abandonar Atenas. 

Un relato anecdótico contaba que, habiendo desaparecido una corona de oro de la Acrópolis, Heracles se le apareció a Sófocles y le indicó donde se hallaba esta. Después de que la joya fue recuperada, Sófocles empleó la recompensa que recibió en construir un santuario dedicado a Heracles denunciador. 

Según la Suda fue autor de 123 tragedias, pero el anónimo autor de la Vida de Sófocles dice que Aristófanes de Bizancio conoció 130 obras atribuidas a Sófocles pero consideró apócrifas 17 de ellas. 

Participó por vez primera en las Grandes Dionisias de 468 a. C., donde venció a Esquilo. 

En total, compitió en 30 concursos de las fiestas Dionisias: venció en 18 de ellos. Además venció 6 veces en las Leneas. 

Fue también un teórico: Escribió un tratado Sobre el coro, que se ha perdido, se le atribuye el aumento de dos a tres del número de actores, aumentó el número de coreutas de doce a quince, introdujo la escenografía y fundó el llamado Tíaso de las musas, donde se rendía culto a las musas y se hablaba de arte. 

Fue amigo de Heródoto, a quien compuso una oda de la que solo se conserva un breve fragmento. 

Incluso reflejó en sus tragedias algunos pasajes de la obra del historiador. 

Otro de sus amigos fue Ion de Quíos. 

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En un fragmento que se conserva de este autor se relata una anécdota de Sófocles en la que destaca su ingenio. 

También desempeñó funciones religiosas: fue sacerdote de una divinidad local de la salud llamado Halón y en el año 420 a. C. participó en el acto en que los atenienses adoptaron el culto a Asclepio.

En su vejez se le atribuía cierta tacañería en los temas monetarios e incluso fue llevado al tribunal de justicia por su hijo Iofonte, que pretendía que se le declarase falto de razón y por tanto incapaz para administrar su hacienda, pero salió absuelto cuando recitó parte de su drama Edipo en Colono. 

Se cuenta que, tras la muerte de Eurípides, que ocurrió escasos meses antes de la suya propia, presentó en el teatro a su coro enlutado y sin corona, en homenaje a él. 

Murió en el año 406 o en 405 a. C.

☨ El Maestre ✠

☨ DUM ESSET SALVATOR IN MONTE ✠ CON CLAVE DE FE ✠ MÚSICA CRISTIANA Y CANTOS TEMPLARIOS ✠ JUNIO 2022

☨ DUM ESSET SALVATOR IN MONTE ✠ CON CLAVE DE FE 

✠ MÚSICA CRISTIANA Y CANTOS TEMPLARIOS ✠ JUNIO 2022

El Dum Esset Salvator In Monte, es el Himno Xacobeo de peregrinación a Santiago, es un canto anónimo, pertenece al CODEX CALIXTINUS; no hemos podido encontrar la partitura, si un hermano la consigue encontrar por favor que nos la haga llegar. 

➤Podéis ver este canto en nuestro canal de Youtube: 

➤Tenemos el manuscrito que os dejamos aquí para que podáis visualizarlo y descargarlo:

➤Letra del Dum Esset Salvator in Monte en latín:

R/Dum esset Salvator in monte, 

imponens aptissima nomina discipulis suis, 

vocavit Iacobum et Ihohannem Boanerges, 

quod est filii tonitrui.

V/Sicut enim vox tonitrui in rota mundi sonat, 

sic in omnem terram exivit sonus 

predicacionum beati Iacobi, 

quod est filii tonitrui.

Gloria Patri et Filio, et Spiritui Sancto. 

➤Letra del Dum Esset Salvator in Monte en español:

R/Mientras el Salvador estaba en la montaña, 

e imponiendo los nombres más apropiados a sus discípulos, 

llamó a Santiago y a Juan Boanerges, 

que es el hijo del trueno.

V/Porqué, así como la voz del trueno suena en la rueda del mundo, 

así el sonido de la predicación del bienaventurado Santiago, 

que es el hijo del trueno, 

salió por toda la tierra.

Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.

➤Igualmente podéis escuchar este canto en nuestro canal de IVOOX: 

☨ El Maestre ✠

☨ MAKEDA O BILKIS, REINA DE SABA. EDAD ANTIGUA - 980 AC. PASAJES DE LA HISTORIA. ENTREGA Nº16 ✠

Pasaje de la Historia sobre Makeda o Bilkis, Reina de Saba del programa la Rosa de los Vientos narrado por Juan Antonio Cebrián.

La reina de Saba es un personaje legendario, presentada en los libros Reyes y Crónicas (en la Biblia), en el Corán y en la historia de Etiopía. 

Fue la gobernante del Reino de Saba, un antiguo país que la arqueología presume que estaba localizado en los actuales territorios de Etiopía y Yemen. 

En los textos bíblicos, la reina no es nombrada explícitamente por su nombre. 

☝Ya podéis ver este Pasaje de la Historia en nuestro canal de Youtube:👇

En la tradición etíope es llamada Makeda, mientras que en la tradición islámica (aunque no en el Corán) es conocida como Bilqis o Balkis. 

Otros nombres asociados a ella son Nikaule o Nicaula. 

Según especulan algunos autores, la reina de Saba tenía origen búlgaro, una teoría poco o nada probable, ya que la reina Makeda pertenecía a una genealogía árabe: era hija de Yashrea, hijo de Al-Hareth, hijo de Qais, hijo de Saifi, hijo de Saba.

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De acuerdo con estudios bíblicos, el libro Cantar de los cantares, un canto que el rey Salomón dedica a una mujer, podría estar dirigido una mujer negra etíope, quien podría ser la reina de Saba; de allí que se vinculen las promesas divinas del Dios en el que creían los judíos con ese pueblo. (El capítulo 6:13 del libro Cantar de los cantares dice que ella es una "sulamita").

☨ El Maestre ✠

☨ REY SALOMÓN. EDAD ANTIGUA - 1000 AC. PASAJES DE LA HISTORIA. ENTREGA Nº15 ✠ 

Pasaje de la Historia sobre Rey Salomón del programa la Rosa de los Vientos narrado por Juan Antonio Cebrián.

El texto bíblico se refiere a Salomón como el tercer y último monarca del reino unido de Israel (es decir, antes de la separación del territorio israelita en los reinos de Judá e Israel). 

Hijo del rey David, Salomón logró reinar sobre un extenso territorio durante casi cuatro décadas,3 posiblemente entre los años 965 y 928 a.E.C.

Durante el reinado de Salomón se construyó el primer Templo de Jerusalén y a él se le atribuye la autoría de los textos bíblicos titulados Libro de Eclesiastés, Libro de los Proverbios y Cantar de los Cantares.

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Salomón es además el principal protagonista de leyendas posteriores y fue a su vez un importante maestro de la Cábala.

En el Tanaj y la Biblia hebrea se lo conoce también como Jedidías.

En la Biblia se dice del rey Salomón que: "Heredó un considerable imperio conquistado por su padre el rey David, que se extendía desde el Valle Torrencial en la frontera con Egipto, hasta el río Éufrates, en Mesopotamia. (1 Reyes 4:21; Gén. 15:18; Deut. 1:7,11:24; Jos. 1:4; 2 Sam. 8:3; 1 Crón. 18:3).

Tenía una gran riqueza y sabiduría. (1 Reyes 10:23)

Administró su reino a través de un sistema de 12 distritos. (1 Reyes 4:7)

Poseyó un gran harén, el cual incluía a «la hija del faraón». (1 Reyes 3:1; 1 Reyes 11:1,3; 1 Reyes 9:16)

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Honró a otros dioses en su vejez. (1 Reyes 11:1–2,4–5)

Consagró su reinado a grandes proyectos de construcción. (1 Reyes 9:15,17–19)

En el Corán, Salomón es considerado uno de los más importantes profetas. 

Los musulmanes se refieren generalmente a él con la variante árabe, Sulayman.

☨ El Maestre ✠

☨ EXULTET ✠ MÚSICA Y CANTOS TEMPLARIOS ✠ CON CLAVE DE FE ✠

☨ MUSICA Y CANTOS TEMPLARIOS ✠ CON CLAVE DE FE ✠  EXULTET ✠ 

Buen inicio de semana hermanos.

El Exultet o también llamado Pregón Pascual, es un Himno cuya existencia data de finales del S. IV (rito ambrosiano) y se canta íntegramente el Sábado Santo en la Vigilia Pascual. 

Se escribió sobre un largo pergamino a doble cara; por una cara la música y por la otra imágenes, de forma que al cantarlo se iba desarrollando para que los fieles pudieran seguir la historia visualizando las ilustraciones.

Como siempre desearos buena semana.

Recibid un fraternal abrazo con clave de Fe.

➤ Aquí os dejamos la partitura para que podáis previsualizarla e igualmente descargarla:

➤ Texto en latín Exultet iam angelica turba caelorum: exultent divina mysteria: et pro tanti Regis victoria tuba insonet salutaris. Gaudeat et tellus tantis irradiata fulgoribus: et, aeterni Regis splendore illustrata, totius orbis se sentiat amisisse caliginem. Laetetur et mater Ecclesia, tanti luminis adornata fulgoribus: et magnis populorum vocibus haec aula resultet. Quapropter astantes vos, fratres carissimi, ad tam miram huius sancti luminis claritatem, una mecum, quaeso, Dei omnipotentis misericordiam invocate. Ut, qui me non meis meritis intra Levitarum numerum dignatus est aggregare, luminis sui claritatem infundens, cerei huius laudem implere perficiat. Per Dominun nostrum Jesum Christum Filium suum, qui cum eo vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus Per omnia saecula saeculorum. AMEN. Vers. Dominus vobiscum. Resp. Et cum spiritu tuo. Vers. Sursum corda. Resp. Habemus ad Dominum. Vers. Gratias agamus Domino Deo nostro. Resp. Dignum et iustum est. Vere dignum et iustum est, invisibilem Deum Patrem omnipotentem Filiumque eius unigenitum, Dominum nostrum Iesum Christum, toto cordis ac mentis affectu et vocis ministerio personare. Qui pro nobis aeterno Patri Adae debitum solvit, et veteris piaculi cautionem pio cruore detersit. Haec sunt enim festa paschalia, in quibus verus ille Agnus occiditur, cuius sanguine postes fidelium consecrantur. Haec nox est, in qua primum patres nostros, filios Israel eductos de Aegypto, Mare Rubrum sicco vestigio transire fecisti. Haec igitur nox est, quae peccatorum tenebras columnae illuminatione purgavit. Haec nox est, quae hodie per universum mundum in Christo credentes, a vitiis saeculi et caligine peccatorum segregatos, reddit gratiae, sociat sanctitati. Haec nox est, in qua, destructis vinculis mortis, Christus ab inferis victor ascendit. Nihil enim nobis nasci profuit, nisi redimi profuisset. O mira circa nos tuae pietatis dignatio! O inaestimabilis dilectio caritatis: ut servum redimeres, Filium tradidisti! O certe necessarium Adae peccatum, quod Christi morte deletum est! O felix culpa, quae talem ac tantum meruit habere Redemptorem! O vere beata nox, quae sola meruit scire tempus et horam, in qua Christus ab inferis resurrexit! Haec nox est, de qua scriptum est: Et nox sicut dies illuminabitur: et nox illuminatio mea in deliciis meis. Huius igitur sanctificatio noctis fugat scelera, culpas lavat: et reddit innocentiam lapsis et maestis laetitiam. Fugat odia, concordiam parat et curvat imperia. In huius igitur noctis gratia, suscipe, sancte Pater, laudis huius sacrificium vespertinum, quod tibi in haec cerei oblatione sollemni, per ministrorum manus de operibus apum, sacrosancta reddit Ecclesia. Sed iam columnae huius praeconia novimus, quam in honorem Dei rutilans ignis accendit. Qui, licet sit divisus in partes, mutuati tamen luminis detrimenta non novit. Alitur enim liquantibus ceris, quas in substantiam pretiosae huius lampadis apis mater eduxit. O vere beata nox, in qua terrenis caelestia, humanis divina iunguntur! Oramus ergo te, Domine, ut cereus iste in honorem tui nominis consecratus, ad noctis huius caliginem destruendam, indeficiens perseveret. Et in odorem suavitatis acceptus, supernis luminaribus misceatur. Flammas eius lucifer matutinus inveniat: Ille, inquam, lucifer, qui nescit occasum: Christus Filius tuus, qui, regressus ab inferis, humano generi serenus illuxit, et tecum vivit et regnat in saecula saeculorum. Resp. Amen.

➤ Texto en español Exulten por fin los coros de los ángeles, Exulten las jerarquías del cielo, y por la victoria de rey tan poderoso que las trompetas anuncien la salvación. Goce también la tierra, inundada de tanta claridad, y que, radiante con el fulgor del Rey eterno, se sienta libre de la tiniebla, que cubría el orbe entero. Alégrese también nuestra madre la Iglesia, revestida de luz tan brillante; resuene este templo con las aclamaciones del pueblo. Por eso, queridos hermanos, que asistís a la admirable claridad de esta luz santa, invocad conmigo la misericordia de Dios Omnipotente, para que aquel que, sin mérito mío, me agregó al número de los Diáconos, completen mi alabanza a este cirio, infundiendo el resplandor de su luz. El Señor esté con ustedes. Y con tu espíritu. Levantemos el corazón. Lo tenemos levantado hacia el Señor. Demos gracias al Señor, nuestro Dios. Es justo y necesario. Realmente es justo y necesario aclamar con nuestras voces y con todo el afecto del corazón a Dios invisible, el Padre Todopoderoso, y a su único Hijo, Nuestro Señor Jesucristo. Porque Él ha pagado por nosotros al Eterno Padre la deuda de Adán y, derramando su Sangre, canceló el recibo, del antiguo pecado. Porque éstas son las fiestas de Pascua en las que se inmola el verdadero Cordero, cuya Sangre consagra las puertas de los fieles. Esta es la noche en que sacaste de Egipto, a los israelitas, nuestros padres, y los hiciste pasar a pie el Mar Rojo. Esta es la noche en que la columna de fuego esclareció las tinieblas del pecado. Esta es la noche en la que por toda la tierra, los que confiesan su fe en Cristo, son arrancados de los vicios del mundo y de la oscuridad del pecado, son restituidos a la gracia y son agregados a los santos. Esta es la noche en que, rotas las cadenas de la muerte, Cristo asciende victorioso del abismo. ¿De qué nos serviría haber nacido si no hubiéramos sido rescatados? ¡Qué asombroso beneficio de tu amor por nosotros! ¡Qué incomparable ternura y caridad! ¡Para rescatar al esclavo, entregaste al Hijo! Necesario fue el pecado de Adán, que ha sido borrado por la muerte de Cristo. ¡Feliz la culpa que mereció tal Redentor! ¡Qué noche tan dichosa! Sólo ella conoció el momento en que Cristo resucitó del abismo. Esta es la noche de que estaba escrito: «Será la noche clara como el día, la noche iluminada por mi gozo.» Y así, esta noche santa ahuyenta los pecados, lava las culpas, devuelve la inocencia a los caídos, la alegría a los tristes, expulsa el odio, trae la concordia, doblega a los potentes. En esta noche de gracia, acepta, Padre Santo, el sacrificio vespertino de esta llama, que la Santa Iglesia te ofrece en la solemne ofrenda de este cirio, obra de las abejas. Sabemos ya lo que anuncia esta columna de fuego, ardiendo en llama viva para gloria de Dios. Y aunque distribuye su luz, no mengua al repartirla, porque se alimenta de cera fundida, que elaboró la abeja fecunda para hacer esta lámpara preciosa. ¡Qué noche tan dichosa en que se une el cielo con la tierra, lo humano con lo divino! Te rogamos, Señor, que este cirio, consagrado a tu nombre, para destruir la oscuridad de esta noche, arda sin apagarse y, aceptado como perfume, se asocie a las lumbreras del cielo. Que el lucero matutino lo encuentre ardiendo, Oh lucero que no conoce ocaso y es Cristo, tu Hijo resucitado, que volviendo del abismo, brilla sereno para el linaje humano, y vive y reina por los siglos de los siglos. Amén.

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Larga Vida Al Temple

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☨ Preceptora I ✠

☨ DAVID VERSUS GOLIAT. EDAD ANTIGUA - 1020 AC. PASAJES DE LA HISTORIA. ENTREGA Nº14 ✠

☨ REY DAVID VERSUS GOLIAT. EDAD ANTIGUA - 1020 AC. PASAJES DE LA HISTORIA. ENTREGA Nº14 ✠ 

Pasaje de la Historia sobre David vs Goliat del programa la Rosa de los Vientos narrado por Juan Antonio Cebrián.

Goliat bíblicos del Antiguo Testamento: Goliat, de acuerdo con la narración bíblica, fue un soldado-gigante de la ciudad de Gat y paladín del ejército filisteo, que durante cuarenta días asedió a los ejércitos de Israel.

En dicha historia fue derrotado y herido por David con una honda y una piedra (1ª de Samuel 17:4-23; 21:9) y murió decapitado por su propia espada.

Goliat era extraordinariamente alto para la media incluso para los estándares actuales. 

Los escritos más antiguos cifran su estatura en cuatro codos y un palmo (2,06 m) y posteriormente aparece la cifra de seis codos y un palmo (2,9 m) . 

Su cota de malla de cobre pesaba 5.000 siclos (57 kg), y la hoja de hierro de su lanza 600 siclos (6,8 kg) (1ªSamuel 17:4, 5, 7). 

Era uno de los Refaím, y puede que haya sido un soldado mercenario del ejército filisteo (1Cr 20:5, 8; véase REFAÍM). 

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Es necesario notar que la altura descrita en la Biblia acerca de Goliath, es de aproximadamente 2,90 metros; mientras que Robert Wadlow, quien mantiene el récord Guinness del hombre más alto en la historia moderna, medía 2,72 metros a la edad de 22 años.

No mucho tiempo después que Samuel ungió a David, y una vez que el espíritu de Dios había dejado al Rey Saúl (1ªSamuel 16:13, 14), los filisteos se reunieron para guerrear contra Israel en Socoh, y acamparon en Efes-damim. 

Cuando las líneas de batalla de los filisteos y el ejército de Saúl se encontraron de frente a cada lado del valle, el gigantesco guerrero Goliat salió del campamento filisteo y en voz alta desafió a Israel para que presentara a un hombre que luchase con él en un combate cuerpo a cuerpo, cuyo resultado determinaría qué ejército llegaría a ser siervo del otro. 

Durante cuarenta días, Goliat desafió al aterrorizado ejército de Israel cada mañana y cada atardecer.

No obstante, ningún soldado israelita tuvo suficiente valor como para aceptar semejante reto (1ªSamuel 17:1-11, 16).

Al desafiar a los ejércitos de Dios, Goliat abre un nuevo capítulo en la historia de Israel. 

Un pastorcillo llamado David de la tribu de Judá, quien era pródigo en talentos y buen semblante, y sobre quien estaba el espíritu de Dios, hizo frente a su reto.

Goliat, precedido por su escudero, avanzó, invocando por sus dioses el mal contra David. 

A esto, David respondió: A su vez, David dijo al filisteo: “Tú vienes a mí con una espada y con una lanza y con una jabalina, pero yo voy a ti con el nombre de Yavé de los ejércitos, el Dios de las líneas de batalla de Israel, a quien tú has desafiado con escarnio (1Sam.17:45). 

Cuando David le lanzó una piedra con su honda, esta se le hundió en la frente y Goliat cayó a tierra.

Acto seguido, David se plantó sobre Goliat y con la espada del gigante le cortó la cabeza. 

A esto siguió una notable derrota y una gran matanza de filisteos (1ªSamuel 17:26, 41-53).

"...Entonces David tomó la cabeza del filisteo y la trajo a Jerusalén, y puso las armas de él en su tienda". (1ªSamuel 17:54). 

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Aunque es verdad que David no tomó la fortaleza de Sion sino hasta un tiempo posterior (2ªSamuel 5:7), la ciudad de Jerusalén había sido habitada desde hacía tiempo por israelitas y jebuseos (Josué 15:63; Jueces 1:8). 

Parece ser que más adelante David dejó la espada de Goliat en el santuario, como lo indica el que se la diera el sacerdote Abimélec cuando huía de Saúl (1ªSamuel 21:8, 9).

Goliat, en el Segundo libro de Samuel se habla de otro Goliat, también gigante, distinto al que mató David.

"...Hubo otra vez guerra en Gob contra los filisteos, en la cual Elhanán hijo de Jaare-oregim de Belén, mató a Goliat, el geteo, cuya lanza tenía el asta tan grande como el rodillo de un telar". (2ª Samuel 21:19).

☨ El Maestre ✠